简谈甘肃古戏楼
陈岚
戏楼，是中国戏曲文化的重要组成部分，中国古代戏曲表演自登上戏楼起，轰轰烈烈千余年，创造了辉煌的成就。在我们甘肃，昔日，随着戏曲的传播与兴盛，从城镇到乡村，几乎都有或繁或简戏楼（也称戏台）。这一座座古代戏楼，见证过陇上戏曲的昔日繁荣和活生生的民俗生态。一座座古代戏楼，是当年戏曲辉煌活动的凝固华章，是昔日风光占尽舞榭歌台。今日，当我们努力追寻其踪迹时，不得不驻目于陇上一座座古戏楼。
神庙戏楼
供奉神灵，纪念先祖，在中国有久远的传统，历朝历代，各个地方都有官吏、集体建的寺庙。昔日，官府祭天地，百姓祭神灵，都少不了演戏，并在"无戏楼则庙貌不称，无戏楼则观瞻不雅”观念的影响下，出现了建神庙兴建戏楼的现象。戏曲在孕育时期就进入神庙，而且渐渐发展为集会、贸易、娱乐的场所，产生出一种神庙、祭祀、节日民俗相融的"庙会文化"。
甘肃的神庙戏楼众多，星罗棋布，遍及陇原大地。在上世纪80年代初，《中国戏曲志·甘肃卷》编辑部在全省调查，发现共有神庙戏楼多座。如∶建于道光十七年，位于兰州市南滨河路中段白云观内，现兰州唯一保存完好的兰州白云观戏楼；嘉峪关关关帝庙戏楼，位于嘉峪关朝宗门对面南闸门内。始建于明，现存戏楼为清乾隆五十七年（年）重建；华亭县砚峡寺戏楼、兰州金天观戏楼、天水伏羲庙戏楼、灵台城隍庙戏楼、兰州府城隍庙戏楼等。
会馆戏楼
会馆是旧中国一道独特的人文景观，是由在外行商的同籍及乡邻人员在京城、省城或大商埠设立的机构，主要以馆址的房屋供同乡、同业聚会或为前来买卖的同乡人员寄寓。出门在外的游子们在商海沉浮中体会到世事无常，对不能掌握自己命运的忧患，便希望得到神的护佑。祭神必唱戏，亦在过去形成传统，另外过去聚会活动，请戏班来唱戏亦是一种阔绰的事。在会馆里筑建戏楼，逢年过节，唱上几天戏，求得神灵的保佑，自然是件寻得心灵安慰的事情，并在檀声中“联乡语、叙乡情、畅然荡然。”也是一种很好的精神慰藉。因此，形成了建会馆，必有戏楼的观念。甘肃会馆众多。例如：张掖山西会馆戏楼，位于张掖市甘州区城内小南街。据张掖市博物馆现存砷文记载：该会馆戏楼“始建于清雍正二年（年）；位于兰州市张披路山字石东街，建于潜庭熙十七年（年），山西与陕西面人出资联合建造的兰州市山陕会馆戏楼；兰州陕西会馆戏楼，位于兰州市张掖路东端贡元巷口，建于清咸丰五年（年）。这是一座别具一格建筑奇特的会馆戏楼。兰州两湖会馆戏楼，位于兰州市贤后街原两湖会馆内，建于清同治元年（年），是湖南湖北在兰的同乡集资所建；皖江春戏楼，位于兰州山字石中街皖江春会馆内，是在兰州经商的安徽商人于清光绪四年（年）集资所建等等。
商业戏园
甘肃的戏园兴起是在清末民初。老艺人张雨亭介绍，兰州的戏园就是在民国初年由茶园基础上改建的。茶园扩建成戏园其实在清中叶京城北京已很普遍。包世臣在《都剧赋序》中说：“北京戏园其开座卖剧者来自茶园。其中地度中建台，台前平地名“池”。对台为厅，三面皆环以楼。”“甘肃各地戏园大都是用土木席苇等材料搭起的简易建筑。戏园不设酒席、香案、只供茶水、点心、瓜子，其主要功能是让观众来看戏。没有祭祀，没有酒宴的喧闹，更加利于观赏戏曲演出，·艺人们也可随时到其他戏园观摩，互相学习。戏园虽然简陋，但确为广大观众看戏提供了方便，不能不说是戏曲演出场所的一大进步。甘肃各地商业性茶园颇多，例如：临洮八千春戏园：位于临洮县城石桥街西首，由当地土绅李增禄（字寿天）以其兄经商的银元为资修建。故名“八千春”。平凉平乐戏园、兰州安定门戏园、兰州新兴戏园、兰州文化剧场等等。
一座戏楼如同一座座博物馆。记录着甘肃戏曲数百年来的兴衰班沉浮。“风流总被雨风吹去”当年的舞谢歌台已离我们逐渐远去，以及相关的戏曲民俗也随着已消失的众多戏楼，也离我们渐行渐远，变得陌生起来。
作者简介：
陈岚，大学本科，中共党员。毕业于西北民族学院，后分配到兰州市秦剧团工作。年调入“中国秦腔博物馆筹备办公室”工作，从秦腔博物馆筹备到隆重开馆，负责馆里的六个展厅内容陈展，文物征集，馆藏文物的登记造册，挖掘抢救秦腔剧目等日常业务工作。
十余年来，在工作之余专心进行戏剧学研究和评论工作，在报刊杂志媒体发表多部论文。其中发表于年《中国戏剧》及《中国文化报》上的《藏在深山人未识——关于古老剧种“麻布戏”调查报告》一文引起国内文化界
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