摘要： 本文对《儒林外史》中的戏曲资料进行了较为全面的整理与分析。列举了出现在《儒林外史》中的全部剧目并分析其作用,概述了小说中戏曲演出的缘由及其程序,并对小说中塑造的戏曲演员进行了探究,多角度揭示演员的生存状况。
易辑编译SCI-全球科研服务品牌关键词：《儒林外史》;戏曲;演出;演员;
《儒林外史》中的涉及的戏曲材料多,陈美林、吴国钦、朱恒夫等多位着名学者对其中有关戏曲演员和戏曲演出的内容从不同角度分别进行了一定的探析。笔者将在之前的研究基础上进一步挖掘,从各方面对《儒林外史》的戏曲资料加以论述,为明清戏曲史研究提供参证。
一、演出
(一)演出剧目
《儒林外史》中涉及戏曲剧目的资料主要来源于戏曲演出前的点戏环节和宴席消遣时的唱曲。
清代杂剧早已没落,《儒林外史》中只有第四十九回提及,即《昊天塔孟良盗骨》,又名《孟良盗骨殖》或《孟良盗骨》。朱凯撰,一说今存本为无名氏作品。
《儒林外史》中涉及的主要是明清传奇的剧目:《青袍记》(第二回)、《金印记·封赠》《百顺记·三代荣》(第十回)、《寻亲记·茶坊》(第二十五回)、《红梨记·窥醉》《水浒记·借茶》《铁冠图·刺虎》《孽海记·思凡》(第三十回)、《南西厢·请宴》(第三十回、第四十九回)、《南西厢·饯别》《千金记·追信》(第四十九回)。
《青袍记》,共三十一出,写梁灏故事。《儒林外史》第二回,顾小舍人中秀才,其师周进赴宴,点了梁灏八十岁中状元这一出戏,戏文内唱到梁灏的学生是十七八岁就中状元,既预祝顾小舍人前途无量,又寄托了自己渴望高中的愿望。实际上这一出戏也暗合了剧情发展的方向,后文即写到周进如梁灏一般大器晚成,梁灏八十岁中状元,而周进六十多岁终于中第。
《金印记》,明苏复之作,一说无名氏作,写战国时苏秦事。《百顺记》,无名氏作。两部戏都出现在《儒林外史》第十回中,苏秦为六国丞相,王曾连中三元,为丞相婿,其子又中状元,一家“三代荣”,在婚礼时演出此类剧目寓意是极好的。
《红梨记》,明徐复祚作。《水浒记》,明许自昌所作。《中国戏曲志》:“昆剧常演者,大多为宋江、阎婆惜、张文远三人纠葛之戏,有《借茶》《拾巾》《前诱》《后诱》等折。”《铁冠图》,清无名氏作,《刺虎》为其常演剧目。《孽海记·思凡》无名氏作,写尼姑色空思凡事。这几出戏都在《儒林外史》第三十回的“莫愁湖大会”上演出,来的多是唱旦的戏子,因而演出剧目也为旦本戏,而且为了迎合杜少卿等人的口味,演出的多是风月之戏。
《南西厢记》,明李日华作,改写王实甫《西厢记》,《儒林外史》第三十回、第四十九回都有提及,并且涉及《请宴》和《饯别》两个剧目。《南西厢》于当时极为流行,因而也多次出现在《儒林外史》中。
(二)演出缘由
1.家有喜事
《儒林外史》中每逢喜事,诸如婚丧嫁娶、生辰寿诞,都要请戏班演戏。
科考得中:第二回,顾舍人中秀才,顾老相公办宴会,塾师周进点了梁灏八十岁中状元的戏。
乔迁新居:第三回,范进中举后,张乡绅请他搬进新房,“唱戏、摆酒、请客,一连三日”。
婚宴:第十回,鲁编修招女婿,演了整夜的戏;第二十三回,盐商万雪斋家娶媳妇第三日亲家上门做朝,“家里就唱戏,摆酒”;第二十六回,王太太回忆她给王府大女儿送亲时,孙乡绅家摆的是“吃一看二眼观三的席”,戏子“细吹细打”把她迎进孙家。
庆寿:第二十五回,为庆祝杜家老太太七十岁大寿,邵管家就预定了鲍文卿的戏班,一共二十本戏。
任职:第二十八回,僧官到任在家里摆酒唱戏,请了五六十人。
2.酬神祭祀
《儒林外史》中涉及酬神祭祀的情节并不多,主要只有这两处:第四十二回汤由、汤实在贡院考试结束后,“溜了一班戏子来谢神”;第四十七回方家老太太入祠祭祀,“尊经阁摆席唱戏,四乡八镇几十里路的人都来看。”
3.文人集会
《儒林外史》中塑造了大量文人士子的形象,文人集会宴饮时,时常以戏曲助兴。
第十二回莺脰湖宴会,唱清曲,直到月上时分,声传十余里;第二十九回杜慎卿设宴,鲍廷玺吹笛子,小小子唱李太白《清平调》;最盛大的莫过于第三十回杜慎卿的莫愁湖集会。杜慎卿发帖召集演员,集会当日,盛况非常,“几百盏明角灯来,高高下下,照耀如同白日;歌声缥缈,直入云霄”,城里有钱人,都聚在莫愁湖上,直闹到天明才散。
(三)演出程序
《儒林外史》中舞台演戏环节则展现了戏曲表演的程序。
在正式演出开始之前,可以提前去戏班交定金并定下摆宴当天的演出剧目,如第二十五回中劭管家为了杜家老太太七十大寿提前来找鲍文卿定戏。
开场,也叫冲场。戏曲演员先向观众行礼,然后开始类似祭祀仪式的表演,通常有演奏唢呐锣鼓曲牌、跳加官、演敬神戏等。这里的“跳加官”,是在头场戏开戏前,扮天官者身穿红袍,手持笏板,在锣鼓伴奏中上场先拜“首席观众”,然后展示“天官赐福”“加官晋爵”等条幅,舞毕下场。这在第十回中就有体现,“戏子上来参了堂,磕头下去,打动锣鼓,跳了一出‘加宫’,演了一出‘张仙送子’,一出‘封赠’。”
开场以后,演员呈上戏单让主人点戏,如第十回:“唱完三出头,副末执着戏单上来点戏。”又如第四十九回:“一个穿花衣的未脚,拿着一本戏目走上来……说道:请老爷先赏两出”。
演出是整场表演的重中之重。戏曲表演在当时广受欢迎,如第十回中鲁编修家演戏,厨役沉醉于戏曲而打翻了汤,“看到戏场上小旦装出一个妓者……他就看昏了,忘其所以然……把盘子向地下一掀,要倒那盘子里的汤脚,却叮当一声响,把两个碗和粉汤都打碎在地下。”
整本演出结束后,若主人家需要,还会在增添小节目,如第四十二回:整本演完后,鲍廷玺又让门下这几个小孩子跑一出马,替两位老爷醒酒。
二、演员
《儒林外史》中成功塑造了几位性格各异的伶人形象,将伶人的社会状态全方位地展示出来,其中包括出身、日常生活、归宿、社会地位等多个方面。
其中形象最为饱满的就是鲍氏父子。父亲鲍文卿是继承祖业,恪守尊卑,常称自己“乃下贱之人”,第二十四回中他见到钱麻子穿着读书人的衣裳,便说:“像这衣服、靴子,不是我们行事的人可以穿得的。”儿子鲍廷玺,生父是穷秀才,难以为生,将鲍廷玺过继给鲍文卿,“鲍文卿因他是正经人家儿子,不肯叫他学戏,送他读了两年书,帮着当家营班。”但鲍廷玺却没有继承其父正直的品行,趋炎附势,为了讨好杜慎卿,举办莫愁湖大会;汤大爷要玩戏子,鲍廷玺便建议留下戏班的两个孩子伺候。此外,还简要提及了其他几位伶人,如钱麻子曾经也是戏曲演员,扮老生,年纪大了才做成了班主;聘娘的公公曾是林春班的正旦,后来长了胡子唱不了戏了;黄老爹做了大半辈子戏子,快到七十岁的时候还在国公徐老爷府里妆“茶博士”……
当红伶人可在戏班收入之外,另得赏金或者赏物。第二十五回:“那一班十几个小戏子,也是杜府老太太每人另外赏他一件棉袄,一双鞋袜。”而当普通学徒的伶人往往没有独立的收入,第二十五回:“家里两个学戏的孩子捧出一顿素饭来,鲍文卿陪着倪老爹吃了。”
总的来说,伶人的社会地位低下,收入微薄,被人轻视甚至辱骂,第四十二回葛来官被周先生骂作螃蟹。伶人的地位甚至比娼妓还要卑贱,第五十三回中:“任凭他是青楼婢妾,到得收他做了侧室,后来生出儿子做了官,就可算的母以子贵。那些做戏的,凭他怎么样,到底算是个贱役。”
综上所述,《儒林外史》中涉及的戏曲资料颇多,全面反映了明清时期的戏曲演出以及戏曲演员生存情况。
参考文献
[1]吴敬梓.儒林外史[M].上海：上海古籍出版社，.
[2]刘玉伟.清代小说中的戏曲材料研究[D].上海大学,.
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[4]朱恒夫.论戏曲对《儒林外史》的影响[J].同济大学学报,(03).
[5]伏漫戈.《儒林外史》戏曲史料探析[J].戏剧文学,(11).
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