家国情怀震古烁今
---新编大型古装泗州戏《大明皇后》观后感
武新坦武正彪
年5月14日下午，宿州市泗州戏剧团推出的新编大型古装泗州戏《大明皇后》，在宿州大戏院隆重首演。以宿州历人物马秀英的生平事迹为背景，《大明皇后》是宿州市泗州戏剧团为马皇后精心量身打造的又一宿州文化大餐，它以故事情节跌宕起伏、演员阵容宏大、唱腔柔韧动听、舞美诗情画意，赢得了在场观众的一致好评。
大明皇后马秀英(年8月9日－－年9月17日)，宿州闵子乡辛丰里人，滁阳王郭子兴的养女，明太祖朱元璋的结发妻子。至正十二年，马氏嫁于时为红巾军将领的朱元璋为妻。洪武元年(年)正月，朱元璋于应天府(今南京市)称帝，国号大明，洪武帝立马氏为皇后。洪武十五年(年)八月，马皇后病逝，享年51岁，葬于明孝陵，谥号孝慈皇后。
大幕拉开。只见南京长江古渡，华奶奶和一众花鼓女进城受阻，只好渡口乞讨卖唱。一首悲悲切切地凤阳花鼓歌拉开序幕。
大明皇后马秀英的故事在宿州大地流传很广，在群众中有深远的历史影响。洪武初年，朝中决定在凤阳兴建中都，贪官楚知礼趁火打劫，大劳钱粮，迫使百姓劳民伤财，民不聊生，处于水深火热之中。剧中民妇华奶奶带领花鼓女，上金殿唱花鼓，发义愤，披龙鳞。皇帝朱元璋恼羞成怒，欲大开杀戒，把华奶奶和花鼓女打入死牢。皇后马秀英情怀家乡人，积极设法营救民女，深入监牢，查明事情真相，认识到江山就是老百姓、天意来自民心。马皇后由情入理,劝谏朱元璋治国当以民为本，闻警惕励，革除弊端。而刚愎自用、唯我独尊的朱元璋却另有隐衷。由此，引发了夫妻间家国情怀的剧烈冲突。剧中所反映的内容虽是民间传奇，却来源于事实，适合当地群众的审美诉求，具有广阔的市场前景。
《大明皇后》是一部震古烁今、紧跟时代、关照现实、思想深刻、格调高雅的戏剧作品，充分体现了马秀英身为皇后，深怀真、善、情、爱的平民情怀，旗帜鲜明地颂扬了不惧威权、是非分明、崇真尚美优秀的道德风范。朱元璋夸赞马秀英“贤、慧、德、智”，堪与历代良相比肩齐。可以说，《大明皇后》是一曲家国情怀的颂歌！
《大明皇后》演出成功，在于它运用戏曲艺术，塑造了马皇后、
朱元璋、华奶奶等一批活生生的人物形象。剧中马皇后设计的撕龙袍、脱龙袍、穿龙袍，表现出马秀英的聪慧、机敏;马秀英和华婶的相认，形成舞台上的震撼！华婶也曾听说秀英把她寻找，但她的可贵之处就是不以救人以报偿，老百姓只求安居乐业……小民无福见天颜。马秀英一脚踢翻食盒，表现出马秀英的刚烈、倔强;麻衣布裙、披散头发的马秀英捧龙袍，跪求朱元璋，体现出马秀英既是爱妻，又是明君的家国情怀。朱元璋的翻脸无情、文过饰非，造成了华奶奶的悲剧，其实又何尝不是他自己和大明王朝的悲剧呢?说到底，大家都是笼中人。
华奶奶，剧本里马娘娘的一段唱，把她的性格特征全部揭示出来：“看华婶精明强干正当年，古道热肠性直爽，嫉恶如仇有肝胆，慈母情怀如春暖，排忧解困不畏难。”临危不乱，她收留孤女，教她们花鼓卖唱，走南闯北历尽艰辛，是在控诉人间的不平。她是一个机警泼辣、善良淳朴的农妇，出于机缘巧合，战乱中救过马秀英和朱元璋的性命，是大明王朝的有功之人。然而，虎去狼来，她没有等来期待中的安居乐业，反而活得更艰难更悲惨。这又岂止是她一人一家的噩运。她不屑于此，甘愿带着一班家破人亡的孤女流浪卖唱，风餐露宿，艰辛备尝，只为代乡亲们倾诉心中的不平和愤慨。剧中为她精心设置特定环境，让她按照自己的身份和性格说话行事。
这不仅仅是剧情的需要，还是借助这个人物，在舞台上渲染出一种生活情境和情趣，加深观众的亲近感和情感共鸣。戏曲艺术是表演的艺术，必须以人物塑造为中心，要让“拉魂”之腔发扬光大，作为皖北的一支奇葩，进而使她更加绚丽多彩、生机无限。
《大明皇后》是一出正剧，它以传统戏曲虚拟表演与自由时空的灵动性来演出，回归戏曲的本体，强调现代化的意识，戏曲化的传承，葆有戏曲艺术样态的观赏性和审美性，使戏曲艺术有永恒的存在价值。《大明皇后》用简约、空灵，含蓄、质朴之美的舞台呈现，来充分展现泗州戏艺术想象的魔力。注重矛盾的推进和情感的起伏跌宕，着力对人物心灵的剖析和情感揭示，是难能可贵的。《大明皇后》成功之外，也少有不足之处。建议：《大明皇后》，以冠名《大明马皇后》为最佳。另剧中朱元璋的调侃粗俗语言要适度呈现等。
戏剧的结尾，给人们启示是：治国有常，利民为本。
…………
一年后。南京古渡，花鼓女扶着苍老憔悴的不要赏金的华奶奶，凄凉艰难地被押送原籍幽禁终生！马秀英伫立江堤，目送华奶奶和花鼓女等人。马秀英最后的自白：“娘娘？——马大脚罢了！你救得了华婶，可你救得了天下苍生，救得了隐患丛生、跌跌爬爬的大明王朝吗？尽心了，也只能是尽心了，一切都由它去吧……”
孝慈马皇后，令人赞颂！苍老憔悴的华奶奶，令人感叹！
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