新民艺评丨到兰心大戏院看宝兴里,是啥

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观剧，我有一个习惯，先观剧院门口，热闹还是冷清，还有，谁来观剧。还未到兰心大戏院，已经看到了剧院门口的人流，走近看，年轻人不少。30岁上下，大约有三成，因为兰心售票处预约取票排队的都是年轻人。滑稽戏《宝兴里》有年轻观众。这是第一印象。坐定，看演员阵容，王汝刚、钱程等名家领衔，大多皆熟知，也有年轻演员，有个演员叫“豆豆”，男的。我不知其详，问邻座青年，青年有点看不懂我的神色，伊是“笑果”的，演脱口秀的呀。年轻观众大约多为豆豆来。我稍稍知道当下脱口秀受年轻人追捧的程度。去年，大世界请我去看看他们的周末演艺市场，大世界已然是脱口秀的大世界，相声和独脚戏相形见绌了。开场，豆豆单挑七八百观众，用脱口秀的方式说了一段，像是主持，而后便是剧中一个角色，幕终，他又游离于宝兴里，像开场一样地收场。有段时间以来，在我的印象中，有不少滑稽戏剧目，是为了宣传好人好事和社会新风尚，类似于活报喜剧。《宝兴里》聚焦于二级旧里的动迁，看戏前，不知会有什么新故事，但是开场后，就看出了它是要走票房路线的。它是要讲一个故事，讲一个真实背景、真实事件中的虚构故事。故事讲得精彩不精彩，直接关乎它的票房。两个多小时的演出，笑声是明显的，也听得出年轻的笑声。豆豆在戏中的角色并没有被赋予足够好笑的空间，也就是说，笑声是给《宝兴里》这部滑稽戏的。王汝刚出场，还获得了很长时间的掌声。脱口秀切入滑稽戏，带来了脱口秀的人气和年轻。当然，“笑果”也是得利方，凭借着切入《宝兴里》，使得自己和海派文化、和上海这座城市有了实在的关联。就此，“笑果”在兰心驻场的演出，有了加分的口碑意义。而《宝兴里》在兰心上演，何尝不是一个美妙的结合？宝兴里因为在年诞生了中国第一个居委会而与众不同。宝兴里距离外滩、距离东方明珠的物理距离很短，但是与外滩东方明珠显然不处在同一个生活频率上。它是早期的石库门建筑，倒马桶、几代同一室，是宝兴里居民在年动迁之前的常态。宝兴里浓缩了上海的市井之气。兰心大戏院的身世截然不同。近百年来，上海诸多高大上的文艺事件发生在兰心。后来活跃于英国皇家芭蕾舞团的著名舞者玛戈特·芳婷，年在兰心大戏院登台了，至今兰心还保留着她的画像；年，小提琴协奏曲《梁祝》的首次公演，也是在兰心。兰心象征了上海的典雅之气。《宝兴里》在兰心上演，是将上海的市井之气和上海的典雅之气融合在一起。既有典雅也有市井的上海，才是更生动、更鲜活、更完整的上海。上海亦称作“大上海”，这是从近百年前诸多的“远东第一”后，一直延续至今的美称，上海所有的典雅，都可以从“大上海”中寻找到脉络。但是大上海是上海的A面，至于B面，我以为是“小上海”。小上海不是大上海的反面，而是另一个切面，那就是市井世俗的上海。宝兴里便是如此。如今宝兴里的市井生活，搬到了兰心大戏院舞台上，典雅对接市井，合力呈现的，是上海的A面和B面。《宝兴里》没有过多直面演绎动迁本身，却是切入了以石库门为代表的上海市井生活。石库门里发生的故事，推展开来，就是上海人的故事，上海的故事。剧中有段戏，支援三线建设几十年后退休回上海的姐姐，疑似要和弟弟、侄子抢房子，虽然情节走向在逻辑上略显生硬，但是它引发了观众的共鸣。这是上海人记忆深刻的历史，并且还会联想到更为普遍的上山下乡，以及之后几十年一连串的家庭财产连锁反应。还有一段说到了以前弄堂里每个人都有绰号。一下子就把弄堂的特质弹射出来了。绰号带有调侃，在社会一个点上有被刺痛感，恰又显现了年代特征，也是小上海的烟火气。前前后后几十年的上海故事，在《宝兴里》若隐若现；轻松而过，并非不留痕迹。散场后，走在茂名南路上，身后恰有两个女子在聊刚刚看好的戏。听声音，是年轻的上海口音，我也就保持相同的距离，“偷听”她们的观后感。她们倒是没说是为了豆豆而来，说的是《宝兴里》本身。一说，蛮好看蛮好笑的。另一说，是啊是啊，也蛮有意思的；几位名家表演很见功力。一说，那么多的各地方言也蛮好听的。另一说，不过我不是特别习惯这么多方言。像阿拉爷娘伊拉，和剧中老吴差不多年纪，都是说上海话的，早就没有家乡口音了。要是都用上海话来表演，是不是更加真实更加亲切？如果是在座谈会上，我会加入讨论的。各地方言是滑稽戏的重要标识，很少有其他地方戏曲会像滑稽戏一样，一剧多方言，甚至还经常将各地戏曲唱腔引入其中。各地方言本身是上海一个时代的烟火气。上海开埠后大量移民形成的各地方言混居，被滑稽戏巧妙利用，生动体现了七十二家房客的语言交汇。不过也不得不说，如今的上海，各地方言已经不再是市井语言的主角了。我放慢脚步，让两个女子过去。她们有她们年轻的见解。她们不知道，各地方言的运用，是滑稽戏的独家本事，甚至可以说是滑稽戏的“镇馆之宝”。如果没有了各地方言，滑稽戏还是滑稽戏吗？滑稽戏的传统观众会接受吗？我想不出答案。（马尚龙）

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